إطلاق كتاب ” التثقيف زمن التأفيف” للشيخة اليازية بنت نهيان
شهدت فعاليات معرض الشارقة الدولي للكتاب، جلسة إطلاق كتاب «التثقيف زمن التأفيف»، للكاتبة الشيخة اليازية بنت نهيان آل نهيان أول سفيرة فوق العادة للثقافة العربية لدى المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم «الألكسو»، والصادر عن دار ديوان للنشر؛ بحضور الدكتورة حمده الحمادي، مدير إدارة الآداب والهوية الوطنية وزارة الثقافة والشباب، ومروة العقروبي، المديرة التنفيذية لبيت الحكمة، وأحمد القرملاوي، مدير دار ديوان للنشر، وعدد من الكتاب والمسؤولين في المؤسسات الثقافية والتعليمية، وأدارها الروائي الدكتور حسن كمال. وخلال الجلسة طرح الدكتور حسن أسئلة حول الأبعاد الشخصية التي أسهمت في تشكيل أسلوب الكتاب وخصوصيته مثل: تأثير خلفيتها الثقافية والإبداعية والفنية، والكتب التي قرأتها وتركت أثراً عليها، إلى جانب أسلوب الكتاب في عرض القضايا التي تناولها حيث يطرح بعضها للتفكير ويقدم حلولاً لبعضها الآخر. بدوره، قال أحمد القرملاوي، مدير دار ديوان للنشر: «نجح الكتاب في الإجابة عن أسئلة العصر بأسلوب يجمع بين الفكر والجمال البصري، وإنني كقارئ، أحب هذا النوع من الكتب، التي يصعب تصنيفها، فهي تتجاوز القوالب التقليدية؛ إذ لا يُحلِّق خارج السرب، لكنْ فوقه بأمتار، يراقب السرب، ويستشرف مَساره، بل ويخشى عليه، فكاتبته مهمومة بالمجتمع، باللغة كأداة للتواصل الاجتماعي، بالإبداع الذي يستلهم من الثقافة والموروث، وبالعادات والتقاليد التي تعكس الثوابت والقيم المتوارثة، والتي تُعد الأكثر قيمة في ممتلكاتنا، وهي ما يحدد موقعنا من العالم». وناقشت الجلسة مجموعة من المواضيع المحورية، مثل اختيار عنوان وغلاف الكتاب، إلى جانب استعراض عدد من العناوين العريضة التي ركز عليها، كالانفتاح الثقافي، وديناميكية اللغة، ومصطلح الرياء الثقافي، فواتير المبدعين، الشاعر طرفة بن العبد، علم الأنساب، الأصالة والتطور، دولاب…
اكتشاف نقوش هيروغليفية على مقام إبراهيم عند الكعبة
وهل هذه النقوش تحمل اسم الله الأعظم الذي تستجاب به الدعوات؟ محمد حسن حمادة في كتاب: (أخبار مكة) للمؤرّخ الفاكهي مؤرخ مكة المكرمة (ت بعد 272هـ/885م) يسجل فيه وجود كتابات على مقام إبراهيم عليه السلام عند الكعبة بالخط الهيروغليفي، تم اكتشافها بالصدفة المحضة وقت ترميم المقام عام 256هـ/870م حيث وجدوا كتابات حاروا في قراءتها في “كتاب بالعبرانية ويقال بالحميرية، وهو الكتاب الذي وجدته قريش في الجاهلية”. المؤرخ الفاكهي كان شاهدا على هذه الواقعة فدعونا نقرأ أصل الواقعة كما دونها في كتابه (أخبار مكة) (1 / 476 – 481) حيث قال رحمه الله تعالى: “وقد كان المقام في سنة إحدى وستين ومائة، وعلى مكة جعفر بن سليمان، قد وَهِيَ، فذهب الحجبة يرفعونه فانثلم، وذلك أن المقام حجر رخو يشبه الشنان في المنظر، وهو أغبش ومكسره مكسر الرخام الأبيض، فخشوا أن يتفتت أو يتداعى، فكتبوا إلى أمير المؤمنين المهدي، فبعث إليه بألف دينار أو أكثر، فضببوا بها أعلى المقام وأسفله، وهو الذهب الذي كان عليه إلى خلافة أمير المؤمنين جعفر المتوكل على الله، ثم أمر به أمير المؤمنين جعفر أن يجعل عليه ذهب فوق ذلك الذهب، ويعمل أحسن من ذلك العمل، فعمل في مصدر الحاج سنة ست وثلاثين، فعمل ولم يقلع عنه الذهب الأول، فلم يزل ذلك الذهب حتى كان زمن الفتنة في سنة إحدى وخمسين ومائتين، فأخذ جعفر ابن الفضل، ومحمد بن حاتم فضرباه دنانير وأنفقاه على حرب إسماعيل، فيما ذكروا وبقي الذهب الذي عمله المهدي أمير المؤمنين، فلم يزل عليه حتى دخلت سنة ست وخمسين ومائتين، ثم ولي مكة علي…
من هو سي السيد الحقيقي في ثلاثية نجيب محفوظ؟!.
محمد حسن حمادة في هذه المقال نحاول أن نميط اللثام عن أهم شخصية أدبية في كتابات أديب نوبل نحيب محفوظ بل أهم شخصية أدبية في تاريخ الأدب العربي الحديث التي تركت بصمة في حياة المصريين والعرب منذ ظهور الثلاثية (بين القصرين، السكرية، قصر الشوق) طغت شخصية “سي السيد” على ماعداها، حتى وصفها البعض بأنها: مثال حي للرجل الشرقي في القرن الماضي”. لكن السؤال الأبرز من أين استلهم نجيب محفوظ هذه الشخصية المتفردة التي تجمع الضدين؟!. تكهن البعض بأن هذه الشخصية حتما والد نجيب محفوظ. توجه الناقد رجاء النقاش رحمه الله بهذا السؤال بشكل مباشر لنجيب محفوظ فنفى على الفور هذا الكلام جملة وتفصيلا في كتاب “صفحات من مذكرات نجيب محفوظ”. وقال أن: والده هو “عبد العزيز إبراهيم أحمد الباشا، من مواليد 1870، وتوفي عام 1937، فقد كانت شخصية والدي تتحلى بقدر كبير من التسامح والمرونة والديمقراطية، وليس فيها استبداد أو عنف، ولا علاقة لها بشخصية “السيد أحمد عبدالجواد” بطل الثلاثية”. ثم كشف لنا محفوظ في نفس الكتاب: أنه استلهم شخصية “سي السيد” من جار شامي الأصل اسمه “عم بشير”، استقر هو وزوجته (وهي شامية أيضا) في مصر، وكان بيته مواجها لبيتنا في بيت القاضي، بشير كان رجلا طيبا إلا أنه جبارا، وكان يعامل زوجته بقسوة، لدرجة أنها كانت تأتي لوالدة نجيب محفوظ الحاجة “فاطمة” باستمرار تشكو من سوء معاملة الزوج. وخلال بحثي عن شخصية “سي السيد” عثرت على كنز ثمين، حوار صحفي نادر مع الحاج محمد “ابن سي السيد” الحاج أحمد عبد الجواد الحقيقي يفجر لنا مواجهة من العيار الثقيل…
الكاتب يوسف حسين يفوز بجائزة كتارا للرواية العربية في دورتها العاشرة
رواية “بيادق ونيشان” تتوج مسيرة يوسف حسين الأدبية وتبرز إسهاماته في الأدب العربي فاز الكاتب الروائي يوسف حسين بجائزة كتارا للرواية العربية في دورتها العاشرة، عن فئة الروايات العربية، بفضل روايته “بيادق ونيشان”. واعتبر حسين هذا الفوز تتويجًا لسنوات من العمل والجهد في تطوير أفكاره وأسلوبه الأدبي، مؤكدًا أن هدفه كان دائمًا تقديم إبداع يثري الأدب العربي ويضيف إلى تراثه. وأضاف حسين أن “بيادق ونيشان” جاءت نتيجة تجربة ناضجة، استلهم فيها قيمًا ثقافية واجتماعية متنوعة، ساعيًا إلى الوصول إلى القراء العرب من خلال قصص تعكس واقعهم وتطلعاتهم، معربًا عن امتنانه لمؤسسة كتارا على دعمها للمبدعين العرب وإسهامها في نشر الأعمال الأدبية المميزة.
من هو سي السيد الحقيقي؟المواجهة بين نجيب محفوظ والحاج محمد ابن سي السيد الحقيقي؟
بقلم: محمد حسن حمادة “أنا غلطت ياسي السيد، سيدنا الحسين دعاني قمت لبيت وأنا راجعة المقدر حصل، السوارس صدمتني يا سى السيد” من منا لم يحفظ هذا المشهد عن ظهر قلب فهو من أروع مشاهد السينما المصرية، من فيلم بين القصرين؟ من منا لا يعرف “سي السيد و الست أمينة؟”.من منا ينسى أعظم أدوار يحي شاهين على الإطلاق وآمال زايد؟ آمال زايد وشخصية الأم الطيبة البسيطة والزوجة المطيعة المقهورة التى تطيع زوجها طاعة عمياء ويحي شاهين الذي يلخص حياة الرجل الشرقي المتسلط فمعظم الرجال يبحثون عن من تصون أعراضهم وتحافظ على أولادهم، عن ربة الصون والعفاف، عن زوجه من بيت أصول متمثله في “أمينة” وعندما يجدها يبحث عن امراة تفجر بداخله إحساس العاشق الولهان فتخرج منه شخصيته الحقيقية المختبئة وراء قناع المثالية الزائف ليخلع معها رداء الوقار فوجد ضالته في “زبيدة” فتاه الليل ويظل يتأرجح بين هذه وذاك كممثل بارع يتقن الدور بإحكام فعندما تراه بالنهار تظنه قديسا وعندما تراه ليلا توصمه بالشيطان السكير العربيد، شخصيه متناقضة تجسد الخوف من المجتمع دون الخوف من الله.بين القصرين فيلم مصري عُرض عام ١٩٦٤ مأخوذ عن رواية بين القصرين وهي الجزء الأول من ثلاثية الأديب العالمي نجيب محفوظ بطولة يحيى شاهين وآمال زايد وصلاح قابيلوعبد المنعم إبراهيم ومها صبري وزيزي البدراوي ومن إخراج حسن الإمام، الفيلم ضمن قائمة أفضل مائة فيلم مصري. فمن هو سي السيد الحقيقي؟ هذا ماسنعرفه في الحلقة القادمة على لسان ابنه الحاج محمد الذي ورث تجارة والده ومازال يعمل بنفس المحل الذي يقع في شارع جوهر القائد بحي الحسين…
رَحْمَةً للٰعَّالَمِينَ – بقلم/ عمرو صبحي
وُلِدَ الْهُدَىْ فَالْكَائِنَاْتِ ضِيَّاْءٌوَفْمِ الْزْمَّآنِ تَبْسّمَاً وَ ثْنَّآءٌ.. الثاني عشر من ربيع الأول أعظم يوم في تاريخ البشرية. هذا اليوم الذي ولد فيه خير البشر. يوم ولد هذا النبي الأمي الذي ملأ الكون نوراً ورحمةً وعلماً. مُحَمَّدٍ اِبْن عَبْدِ الله. صلوات الله وسلامه عليه الذي علم البشرية معنى الحب والرحمة والقيم. عندما قال ( المسلم من سلم الناس من لسانه ويده).. كيف كان يدعوا إلى مكارم الأخلاق والمعاملة الحسنة بين الناس.. حتى في الحروب والغذوات كانت له أخلاقيات إنسانية فقد كان يوصي أصحابه وقادة جيشه ( لا تقتلوا طفلاً ولا إمرأة ولا شيخاً ولا عابداً في صومعته.. لا تحرقوا بيتاً ولا تقطعوا شجرةً).. تلك كانت أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم الذي علمها للبشر أجمعين.. كيف كان رحيما بأعدائه قبل أصحابه.. عندما فتح الله له مكة وبعدما رأي فيها العذاب هو وأصحابه خطب فيهم أثناء الفتح وقال.. ماذا تظنون أني فاعل بكم.. قالوا.. أخ كريم وابن أخ كريم..قال.. اذهبوا فأنتم الطلقاء.. كيف كان يواسي طفلا صغيرا مات عصفوره.. كيف أوصى بالمرأة وأمر بإحترامها عندما قال.. رفقا بالقوارير.. كيف أوصى بالوالدين وأمر ببرهم ومعاملتهم برحمة وحب.. كيف كان يتعامل مع الناس أجمع ولا يفرق بينهم فقد قال.. لا فرق بين عربي وأعجمي ولا أبيض ولا أسود إلا بالتقوى…. كيف ذهب إلى جاره اليهودي الذي كان يؤذيه عندما علم أنه مريض….نعم هو محمد.. هو رسول الله.. الرحمة المهداة.. محمد الذي ملأ الكون ضياءا ونورا ورحمة…. { وَمَاْ أَرْسلنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً للعَٰالَمِيْن} بقلم عمرو صبحي
مصر القوية: رؤية للنهضة والعدالة – بقلم الأستاذ/ أحمد عبده
بقلم الاستاذ / أحمد عبده مصر القوية التي نريدبرهانها العقل الذي يسوداسوتها في الصالحين طرةوخيرهم من الكرام خيرةلا تعرف التقسيم والتفريقالا تعرف الإلحاد والتمزيقاوإنما لكل مسلم سمابدينه وعقله إلى السماوكل مصري كريم المحتدمن القبط وبالمسيح يقتديومن شيخ كبير او عجوزومن شاب شديد او عجيزومن فتى كمثل الشمس نوراومن فتاة تبعث التقديراومن صغير حلمه كبيرومن كبير عقله وفيرالدين دين الله يا شبابللناس قد جاء فلا يعابأصوله التوحيد والعدالهتنمية البلاد في بسالهوكل ما جاء عن الكرامفوق الرءوس لم يكن يضاملكن فرقا بين ما في الكتبمن الوحي الصحيح والمنتسبوبين أفهام الرجال فيهفذاك غير ذاك يا فقيهوكل ما كان فيه إصلاحللناس فالشرع له صياحبلادنا عزيزة عليناصلاح أمرها على يدينانريدها قوية البنيانكما نريدها بلا أوثانوكل مستبد الرأي وثنوكل مستبد الدين أفنتنمية الفرد هو الأساسهو المشكاة وهو النبراسعليه في بلادنا المعولهو الأخير ثم هو الأولثم حقوق الناس في العدالةفلا لتخمة ولا بطالهثم النساء حقهن مصونبالشرع والعرف الذي يكونلكننا نريدها إنسانهكما أراد ربنا مزدانهبالعلم والحياء والفضيلهوليس بالتمييع والرذيلهوليس ذاك بالنقاب يعرفلكن بشرع الله هو يوصفقد جاءنا من الوحي الصحيحعن الرسول الكامل الفصيحوجاءنا عنه من صاحباتأخبرن عن وجوه سافراتولم يعتب عليهن جميعابل كان امره لهن وديعاانشدت الخنساء في مسجدهوغنت النساء بين يدهطبعا كلاما طاهرا عفيفامقامه ممجدا شريفاوحق كل عاجز ضعيفمقدم في الشرع والتوصيفزيادة الرواتب التي تفيبالعيش عيش عزة وأنفقوية بساعد الشبابإيمانه وعقله أصابوجيشها على الحمى غيوروقولها فصل على الأموروآخر الكلام يا رجالأنشودة الزمان لا تزالمصر التي في خاطري وفي فميأحبها من كل روحي ودمي
لماذا ترجمت رواية “أولاد حارتنا” مرتين الي الانجليزية في غضون ١٥ عاماً؟
صدرت رواية ” أولاد حارتنا ” لنجيب محفوظ مسلسلة في صحيفة الأهرام في الفترة من بداية سبتمبر 1959 حتى 25 ديسمبر من نفس العام بعد فترة توقف عن الكتابة دامت سنوات من أواخر عام 1951 حين نشر رواية “بداية ونهاية” حتى عام 1959 حين نشر رواية ” أولاد حارتنا “، ورغم أنه نشر الثلاثية بدء من أبريل عام 1954 لكن الثلاثية كان قد انتهى من كتابتها فيالنصف الثاني من الاربعينيات. وما أن صدرت رواية ” أولاد حارتنا ” حتى أثارت عاصفة ضدها، ولذلك اكتفى محفوظ بهذا الإصدار الذى تم مسلسلا فى الأهرام ولم تصدر في كتاب إلا في عام 1967 حين أصدرتها مكتبة دار الآداب في بيروت. لماذا هاجم المترجم الأول المترجم الثاني وترجمته وترجمت الرواية إلى الإنجليزية لأول مرة في عام 1962 فى القاهرة بعد أقل من عامين ونصف من نشرها فى الأهرام كما يذكر الأكاديمي والمترجم البريطاني فيليب ستيوارت [ولد عام عام 1939 وتفى عام 2022] فى مقالة نشرها عام 2017 ، وفيها أكد ستيوارت أن محفوظ نفسه كان يساعده أثناء الترجمة بالاجابة على بعض الاسئلة المتصلة بالرواية. وهذه هى المفاجأة الأولى أن نجيب محفوظ يكاد يكون أشترك فى هذه الترجمة أو شارك فيها ولو بالرأى على حسب رواية ستيوارت هذه وهى رواية ليس لها مصدر أخر إلا هذه المترجم العالم، فلم يعرف لا قبل ذلك ولا بعده أن نجيب أشرف على تابع ترجمة أحد أعماله. وكانت هذه هى المفاجأة الأولى بالنسبة للقارىء العربى والقارىء الأجنبى أيضا، وكانت المفاجأة الثانية أن هذه الترجمة بقيت حبيسة الأدراج لمدة قاربت…
ترند – بقلم عمرو صبحي
( ترند ) تلك الكلمة التى أصبحت متحكمة ومسيطرة فى زماننا هذا . تلك الكلمة التى من أجلها الناس تنازلوا عن كل شيء . عندما ظهرت تلك الكلمة كنت لا أفهم معناها حتى أدركت بعد ذلك دلالتها وأهدافها . أصبح الجميع إلا من رحم ربى يركض خلفها دون وعى ودون عقل . كم بيعت من ضمائر فى سبيلها وكيف ترتكب من الذنوب والمعاصى لأجلها . النساء يعرضن أجسادهن دون حياء حتى يصبحن من مشاهير ( الترند ) . والرجال تنازلوا عن نخوتهم ورجولتهم من أجل أن يصبحوا من مشاهير الترند . من يخوض فى الأعراض ومن يتهم الناس بالباطل ومن يكذب ومن يشعل الفتن ومن يسب ويشتم . كل ذلك من أجل ( الترند ) . ضاعت القيم والمباديء وضاعت الأخلاق من أجل ( الترند ) . أصبح الجميع يتحدث فى كل شيء . من يفتى فى الدين بغير علم ومن يتحدث فى السياسة دون وعى ومن يتكلم فى كل المجالات دون عقل . فقط من أجل ( الترند ) وللأسف الشديد هناك من يساعد على ذلك بنشره تلك الأفكار الرخيصة الهابطة وهناك من يسعى ويركض خلف هؤلاء المخابيل المهووسين والجهلاء من أجل ( الترند ) . أصبحنا لقمة صائغة سهلة لعدونا لكى يتلاعب بعقولنا ويهدم ديننا وعقيدتنا وقيمنا وأخلاقنا بغباء هؤلاء الحمقى ممن يسعى خلف تلك الكلمة الرخيصة الوضيعة . زاد الجهل بيننا وضاعت الأخلاق والقيم بسبب تلك الكلمة وبسبب حب المال والدنيا والشهرة والمظاهر الكاذبة المخادعة . كم تمنيت أن يعود الناس إلى رشدهم وتعود القيم والأخلاق إلى…
تفاصيل معرض القاهرة الدولي للكتاب 2025: موعد الافتتاح والشخصيات المكرمة
أعلنت وزارة الثقافة عن تفاصيل الدورة الـ56 من معرض القاهرة الدولي للكتاب، المقرر افتتاحه في 23 يناير 2025 ويستمر حتى 6 فبراير 2025. بدايةً من 7 سبتمبر الجاري، سيفتح باب التسجيل للناشرين الراغبين في المشاركة. اختارت اللجنة الاستشارية العليا الدكتور أحمد مستجير ليكون شخصية المعرض، بينما ستكون الكاتبة فاطمة المعدول شخصية معرض كتاب الطفل. كما تحل سلطنة عمان ضيف شرف الدورة القادمة، حيث ستعرض جوانب من ثقافتها وتراثها الغني.
حان الوقت لتعلم الآباء آداب استخدام الموبايل
بقلم د. محمد المنجي في الوقت الذي تركز فيه إدارات المدارس وأولياء الأمور على حظر الموبايل في المدارس مع عودة الطلاب إلى الدراسة – وهو أمر له ما يبرره – يجب علينا أيضًا أن نولي اهتمامًا بالأماكن الأخرى التي يحدث فيها الاستخدام المفرط للموبايل. أسمع بانتظام من الأطفال والمراهقين أن آباءهم ينتقدونهم باستمرار لاستخدامهم الموبايل، لكنهم لا يقللون من استخدامهم الخاص. بعيداً عن موضوع التناقض في هذه التصرفات، يعبر العديد من المراهقين عن استيائهم من عدم قدرة آبائهم على منحهم الانتباه اللازم. وعندما يشعرون بالإحباط من عدم اهتمام آبائهم، يلجأون إلى مشاهدة مقاطع الفيديو على وسائل التواصل الاجتماعي لتخفيف مشاعرهم السلبية. تشير الدراسات الحديثة إلى أن الاستخدام المفرط للتكنولوجيا من قِبَل الآباء يؤثر على التفاعلات بين الآباء والأبناء، مما يزيد من مستويات القلق والتشتت لدى الأطفال. التفكك الأسري كثير من الآباء يشكون أن أبناءهم ملتصقون بهواتفهم ولا يستمعون إليهم عندما يحاولون التواصل. وعندما يشعر الآباء بالرفض، يتحولون هم أيضًا إلى هواتفهم. هكذا تدخل الأسرة في دائرة مفرغة من التواصل المكسور والمشاعر المجروحة بسبب انشغال الجميع بالتكنولوجيا. دائمًا أحاول مساعدة الأشخاص على رؤية المشكلة من منظورين، وعندما يفعلون ذلك، يدركون أن التكنولوجيا تسلبهم التفاعلات الإيجابية والوقت الجيد مع بعضهم البعض. أخبر الآباء والأبناء أن الجميع يحتاج إلى تعديل عاداتهم في استخدام التكنولوجيا لاستعادة التواصل والثقة. ومن المهم أن نذكر أنه تقع على عاتقنا كآباء مسؤولية تحسين ديناميكيات الأسرة وتقديم القدوة الحسنة لأبنائنا. تحديد قواعد اللعبة للأسرة كثير من الآباء يضعون قواعد حول استخدام الموبايل، لكنهم لا يتبعونها دائمًا. على سبيل المثال،…
الأمانة في التجارة – قصة رجل القرية والتاجر
د. ريمون ميخائيل يكتب كان قديماً تدار الأنظمة التجارية بنظام المقايضة فكان من يمتلك سلعه غير مستخدمه لديه او ينتج شيء يقوم بإستبداله مع الاخر بما يحتاج فروي ان رجل القرية قد أتى كعادته لتاجر بالمدينه ليعطيه الزبد اللذي تقوم بصناعة زوجته من لبن البقر لديهم فيأخذ تاجر المدينه كيلو الزبد منه ويعطيه بالمقابل كيلو من السكر وهو ما يحتاجه رجل القريه ليستخدمه بمنزله أو يقايض به اهل قريته وجيرانه بما يحتاج وذات يوم وجد رجل القريه التاجر علي غير عادته عابس الوجه عصبي المزاج صارخ به متهماً اياه انه قد غشه وسرقه بالميزان قائلاً له يارجل قد وثقت بك ولم ازن بعدك السمن أبدا واثقا بمكيالك وبالصدفه وزنت الزبد وجدت الكيلو اقل بربع كيلو قمت بوزن كل ما هو موجود عندي من زبدتك فكلهم سواء كيف تغشني وتخدعني فقام رجل القريه بكل طيبه ووداعه قائلاً للتاجر هدئ من روعك ياسيدي انني اقسم علي عدم غشك يوماً وانا لا امتلك موازين مثلك فأنا اخذ منك كيلو السكر للمنزل واضعه بكفه واعاير بمقابلها الزبد بالكفه الاخري حتي تتساوي الكفتين. فسامحني ياصديقي فأفعل ما شئت ؛فأنك كما تدين تدان. بقلم د. ريمون ميخائيل
إرض بقضاء الله…فيرضيك
د. مي الفاضي تكتب الحمد لله رب العالمين على جميل عطائه و اختياره فكل ما يأتينا من الله خير و ان كنا لا نبصر ببواطن الأمور و أعماقها ، الحمد لله حقيقة ويقينا الحمد لله على قضائه و قدره ، الحمد لله من سويداء قلوبنا ، وأعماق أعماقها ، الحمد لله حتى يرضى و اذا رضي و بعد الرضا ، الحمد لله على نعمة الرضا ، حقيقة فالرضا بقضاء الله و قدره نعمة….منة و فضل فمن رضى بقضاء الله أرضاه و رزقه السعادة وراحة البال وما أدراك ما راحة البال!!! ارض بقضاء الله و اشكره كل حين و لاتنظر أبدا لحياة غيرك و ما أعطاه الله له فأنت لا تدرك ماذا أخذ الله منه ليعطيه ، لا تبغض أحدا على صحته فأنت لا تعلم كم أخذ من الأدوية و المسكنات ليسير على قدمه ، لا تدرك كم تحامل على نفسه ليظهر أمام الناس بقوته ، و لا تحسد أحدا على ضحكته و ابتسامته فأنت لا تدرك كم بكت عينه وحيدا في ليل طويل و لا تدرك كم الوجع الذي يسكن قلبه ، في حياة كل منا جانب خفي لا يعلمه إلا الله مهما حاولت أنت أن تراقب حياة غيرك قد لا تعرفه ، فلا تحسد احد على شىء لا تدرك أنت ما سلب الله منه ليعطيه له ، و اعلم ان الله عدل …حق أعطى كل منا قدره و ما يستطيع أن يتحمله و أن الله عليم بصير بعباده يعلم الجهر و ما أخفى فارض بقضاء الله وقدره يقينا و…
القدوة بين الماضى و الحاضر
بقلم الكاتب / عمرو صبحي لماذا أختلفت العقول وأختلفت الثقافات والإهتمامات بين الماضى والحضر ؟ما الذى حدث وأدى إلى كل هذا الأختلاف ؟فى الماضى ورغم الحياة البسيطة وقلة الإمكانيات إلا أن العلم والثقافة والمعرفة كانت أفضل وأقوى من حاضرنا الآن . كانت المجتمعات مغلقة عما نحن عليه الآن . لا يوجد وسائل تواصل إجتماعى . لا يوجد هواتف ذكية . لا يوجد أجهرة حاسب آلى متطورة . لا يوجد ذكاء إصطناعى . لا يوجد تطور تكنولوجى وتبادل معلومات وسرعة فى المعرفة كما هو الحال الآن ورغم ذلك كان العلم والثقافة فى أوج قمتهما . برغم كل تلك الوسائل والتى سهلت على البشر الوصول والحصول على المعلومات ولكنها أعطت البعض الحق فى التلاعب بعقول البشر وتغذية تلك العقول بما تريد من معلومات خاطئة ومغلوطة لكى تسيطر على تلك العقول.ولكن فى الماضى كان الناس يعتمدون فقط على كتب العلماء والمفكرين فى شتى المجالات . كان للعقل البشرى دورا فى تمييز الحق والباطل والتمييز بين ما هو حقيقى وما هو غير ذلك .فى مصر قديما على سبيل المثال كان الناس تعتمد على الكتاتيب فى تعليم أبنائهم القراءة والكتابة وتحفيظ القرآن الكريم من سن صغير حتى إذا وصل الطفل إلى سن الثالث عشر أو الرابع عشر ويكون قد حفظ القرآن الكريم بكل أحكامه وبعض قراءاته بالإضافة لتعليم الشريعة والفقه . أنظر كيف يكون عقل الطفل منفتحا عندما يتعلم كل ذلك فى سن صغير . كيف يكون قادرا على التفكر والتدبر وإتخاذ القرار . أما بالنسبة للقدوة قديما كان الناس ينظرون إلى العالم أو الشيخ…
